香積寺的設(shè)計布展一改傳統(tǒng)的枯燈清修的深山佛場風(fēng)格，充分考慮到寺廟建于鬧市的場所歸屬。小隱于野，大隱于市，運用了直了成佛的頓悟法門;因次第盡的漸修精神，以佛法理念為設(shè)計靈魂和根本，最大限度地融合唐宋佛教建筑傳統(tǒng)的藝術(shù)與佛教建筑精髓，在裝飾上不求繁瑣刻意。配合環(huán)境、地理與歷史背景整和現(xiàn)代裝飾風(fēng)格與手法，把中國佛教中紅塵世界與佛境空明的精髓充分體現(xiàn)在本設(shè)計中。
 

 1．天王殿：紅塵世界，風(fēng)調(diào)雨順
    整殿裝飾風(fēng)格上采用濃重的暖色調(diào)，佛座佛具形體采用厚重粗放的幾何形體，暗喻破除世間一切煩惱與偏見。超越生死而度達(dá)解脫的彼岸。在彌勒佛與韋馱佛座間柚木背景墻上包貼黃銅的梵語幾何紋樣，之上置暗色金絲柚木格藻井一座，藻井內(nèi)為金色發(fā)光膜，佛光普照下置身殿前，氤氳于佛光下，一種誠敬之意油然而生。
 

 2．大圣緊那羅殿：齋焰升騰，佛法不熄
    齋炊將禪的意境由內(nèi)心擴展至生活空間，表現(xiàn)出生活即修行、修行即生活的禪門宗風(fēng)。大殿建筑空間四面都為隔扇，造成內(nèi)外交融的回環(huán)呼應(yīng)，但對于塑造普通尺度的佛像的尊嚴(yán)不利。設(shè)計利用建筑的兩層高度，將大圣緊那羅佛像做到二層以上的高度。讓游客立于殿下，感覺自身的渺小，創(chuàng)造出令人為之震懾的空間效果。漢白玉須彌坐周圍設(shè)置火焰紋琉璃LED光帶，由底到頂漸次減弱加強火焰紋理的效果。殿中的須彌座、供桌、功德箱等佛具陳設(shè)品采用黃銅、琉璃、金絲柚木為主材料。地面整體使用淺色毛面石材，局部黃銅貼面，烘托熱烈的氣氛，統(tǒng)一的暖紅色調(diào)象征佛施食眾生，飽滿除慳的高遠(yuǎn)智慧與寬廣情懷。
 

3．大雄寶殿：紅塵世界，天國虛幻

大雄寶殿設(shè)計以金色為主色調(diào)，演義莊嚴(yán)富麗的果報凈土。在大雄寶殿的建筑密集梁端頭設(shè)置蓮花紋樣黃銅的構(gòu)件，每層梁都暗藏暖色的LED光纖帶，將大殿營造成的佛國紅塵世界的壯麗場景。使人立身殿內(nèi)俯仰都可見滿眼金光，宛如飄浮于無垠無際的天國虛空之中，有一種融入天界的宗教體驗。主背景墻南，考慮到了暗藏?zé)舨鄣燃?xì)部處理，沿著造型墻輪廓邊進行了背光的技術(shù)處理大到照明見光不見燈的效果。主景墻北設(shè)計釋迦牟尼佛的佛教故事場景黃楊木浮雕。浮雕墻頂部使用金色與紅色的鐳射聚光的星芒效果投射燈，兩邊設(shè)置播放佛教音樂的聲像設(shè)備，置身其中，上有萬佛拱聚天穹，聆聽清音縹緲，沐浴著神圣的光輝，人生仿佛濃縮成一剎，無我、無他，融入宇宙之中。大殿的須彌座、供桌、功德箱使用黃銅、金絲楠木（柚木）為材料。地面整體使用毛面灰色石材烘托金光燦爛的氣氛，中央佛座周圍局部采用拋光石材來反射華蓋照射下的光芒。大雄寶殿的紋樣裝飾元素為蓮花，蓮花即佛，佛即蓮花。

4．文特、普賢、觀音三殿 心靈之門，佛境空明
   三殿裝飾設(shè)計風(fēng)格象征;人人本具這念心性，純凈無瑕;的法身境界。體現(xiàn)眾香之國香積寺的幽深、靜謐和閑淡的禪意。大殿地面的淺色石材表現(xiàn)一片清凈無染的純白意境，典雅莊嚴(yán)，象征禪宗;頓悟自心，直了成佛;的無上心法。將佛像后的墻面處理成6米高的巨大背光壁，材料使用色調(diào)淡雅的漢白玉。在空間上使進深短的建筑空間往垂直高度的方向拓展。在背光壁上以金絲點綴雕刻細(xì)膩簡潔的祥云卷草（文特、普賢）與水文（觀音）圖案。背光背景中央以LED燈帶隱射出淡藍(lán)色的冷光效果，意在表示佛光普射四方。三殿的南北兩面各掛兩張色調(diào)古樸的佛源故事油畫，兼具時代開創(chuàng)新意與綿長的禪宗古意。 各個佛像上部設(shè)置幾何形柚木華蓋一坐，華蓋內(nèi)板包貼淡色金鉑，四邊暗藏可控LED光帶，結(jié)合大殿內(nèi)東西向的自然采光，讓進入殿堂朝拜的游人感覺一片身心的靜謐。
 

5. 佛具陳設(shè)品設(shè)計

殿中的須彌座、供桌、功德箱、理佛區(qū)周圍圍欄使等佛具陳設(shè)品采用白青銅、漢白玉為主材料。地面整體使用淺色毛面石材烘托空靈的氣氛，統(tǒng)一的淺色淡雅色調(diào)使得本空間相對局促的殿內(nèi)空間具有了佛境空明的禪意。